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  • Fabriqué en Italie
    Article d’origine italienne, synonyme de qualité et de créativité
  • COMPOSITION
    Cuir
  • DÉTAILS
    cuir, effet laminé, sans applications, uni, boucle, pointe étroite, talon bobine, doublure en cuir, semelle en cuir, contient des parties non textiles d’origine animale
  • MESURES
    Hauteur de talon 11 cm
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Cesgrandes variations sont expliquées par de probables fautes techniques dans la préparation des produits ou dans le mode d’injection par des personnels pénitentiaires non qualifiés. Les injections sont faites par des personnes non-formées aux techniques d'anesthésie et les effets des produits anesthésiants ne sont pas médicalement vérifiés avant l'administration du pancuronium bromure qui entraîne la paralysie, puis le chlorure de potassium qui provoque l’arrêt cardiaque. Des difficultés techniques (impossibilité de poser une voie veineuse dans un délai raisonnable ou interruption de la perfusion) conduisent de fait assez souvent à des incidents avec prolongation de la durée de l’exécution au delà d’une demi-heure ou à une agitation inhabituelle du condamné après la première injection.

A la suite d’une étude, il est apparu qu’en général une dose de 2g de thiopental est utilisée et, qu’en raison de cette forte concentration, aucune procédure n’est prévue pour s’assurer de la profondeur de l’anesthésie et de la perte de conscience avant l’injection de curare. Si la dose de thiopental est bien supérieure à ce que l’on prescrit habituellement pour une injection anesthésique (3 à 5 mg/kg), la perte de conscience n’est pas maintenue au cours de l’exécution par une perfusion continue (de 1 à 1,5 mg/kg) comme c’est le cas au bloc opératoire. Or le délai moyen entre la première injection et le décès est de huit minutes quatre. Ainsi, la dose totale de thiopental est en réalité faible et peut même être insuffisante si l’exécution s’éternise. Les condamnés sont dans un état hyper adrénergique provoqué par le stress lors de l’injection, ce qui pourrait induire une augmentation des besoins en anesthésiques pour obtenir une perte de conscience suffisamment profonde. Enfin, de nombreux condamnés sont toxicomanes, ce qui peut également induire une tolérance relative aux hypnotiques.

Le condamné à mort peut donc paraître serein pendant son exécution mais celui-ci ne peut pas communiquer si il a des sensation de brulûre intense dans les veines où lepotassium s'écoule.Le condamné peut donc souffrir atrocement tout en suffoquant lentement et cela sans rien laisser transparaitre.

C'est pour cela que l'utilisation de curarisants, qui masquent un éventuel réveil, est interdite dans 19 Etats.

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Le Café-philo
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L' Apéro-philo (libre et gratuit) du mois de mai s'est tenu jeudi 18 au
de 18h45 à 21h , sur le sujet suivant :

Apéro-philo jeudi Café le Matisse 18h45 à 21h

Insister, exister, résister

L'animateur et philosophe, Guy Karl , a fait en début de soirée une présentation des enjeux à partir d'un plan problématisé.

Résumé de la soirée :

1) Ces trois verbes sont des variations sur le thème du « sistere », se tenir, faire tenir. Le sistere latin est lui-même une dérivation de «stare» se tenir, d’où station. Il s’agit donc d’un problème de tenue, de placement, de stature et de position. Donc de lieu: quelle place occuper (in-sister) ou quitter (ex-sister), ou défendre (ré-sister). Cette question interroge la subjectivité: comment le sujet se définit-il dans l’espace psychique et social, mais aussi le positionnement d’un citoyen dans ses rapports au champ social et politique.

2) Insister c’est réitérer une demande, répéter une question ou une invite, vouloir se faire entendre, faire durer. Mais on peut aussi décomposer le mot et entendre la leçon de l’étymologie: in-sister c’est se tenir à l’intérieur (d’un cercle, d’un monde, d’une structure, d’une société close etc). Dès lors se dessine un modèle de clôture, d’une répétition à l’intérieur d’un système fermé, par exemple dans le monde autocentré d’un organisme qui répète les modalités de sa conservation. La vie est insistance. On peut dire aussi que les sociétés traditionnelles insistent, en manifestant une remarquable continuité des usages, normes et structures qui fondent leur durée à travers le temps. Dans un autre registre on voit que l’inconscient insiste dans les symptômes, rêves et autres actes manqués, selon la forme cyclique d’une répétition à l’infini: contrainte psychique, ou, en langue bouddhique, la roue du samsâra.

Premier volet d’un triptyque qui se prolongera outre-Atlantique: à New-York en avril, à Kalamazoo en mai ( 49 e International Congress on Medieval Studies , Michigan), la journée d’étude du 14 février 2014 réunissait à Poitiers historiens, historiens d’art, musicologues, sémioticiens etc. autour du «matériau silence». Ce riche dossier sera encore étoffé par des communications sur le même thème écrites par des juristes et des artistes, non médiévistes, et publiées sur la plateforme Art-Hist .

14 février 2014

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(chargé de recherche au CNRS), organisateur de cette journée avec la collaboration de la plateforme Art-Hist, a introduit le thème et la forme de cette journée d’étude, privilégiant les échanges libres en vue d’une réelle construction intellectuelle et collective.

À l’origine du projet, un questionnement sur l’absence d’écriture dans certaines œuvres. Pourquoi deux images très proches présentent l’une un texte et l’autre non ? Comment interpréter ce jeu de présence/absence? Très vite, néanmoins, la question de la définition du silence invite à dépasser cette première approche en creux (absence de parole dans une culture logocentrique), pour en faire une donnée positive, liée à la quiétude et à la capacité de compréhension. Le dossier biblique, la théologie d’un silence créateur, le silence plein de l’indicible et doué d’une force pragmatique seront quelques pistes à explorer, par exemple à travers l’étude des manuscrits des Beatus.

«Silence du noir», tel était le titre de la présentation d’ Sandales Pedro García Femme Sandales Pedro García sur
(Université de Paris Diderot/CEEI), malheureusement absente et dont le texte fut lu par Bottine Bionda Castana Femme Bottines Bionda Castana sur
(Université de Poitiers/CESCM) président de séance, lors de la matinée. Évoquant la calligraphie chinoise, la création typographique du XVI e siècle ou la peinture de contact de Philippe Clerc, Anne-Marie Christin a centré son propos sur le silence de l’image, qui tient à la nature même de l’image et est de l’ordre du noir (tout d’abord celui de l’origine). Le silence peut se comprendre dans l’histoire de la création occidentale à travers la piste de l’estampage, de l’empreinte à la fois comme trace et comme silence, mais un silence étranger à la parole et créateur de nouvelles images.

Pour clore la matinée, Pascale Brudy (CESCM) a évoqué le silence monastique, dans le réfectoire, lors des repas des moines. Demandé dans les règles monastiques, le silence est d’abord une obligation individuelle; il n’en reste pas moins bavard par les signes échangés entre les moines ou différentes sonorités (cloches, prières). Ce silence s’inscrit dans une éthique de la communication et permet une bonne écoute communautaire: celle du lecteur placé en chaire, qui apporte la nourriture de l’âme, en complément de celle du corps. Le silence est un des éléments de la ritualisation du repas monastique, qui permet des rapprochements avec le repas eucharistique.

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